讲课重在于“讲”
　

◇ 刘兴诗

讲课容易否？说容易也容易，说难也难。
    言其容易，只消遵照教材写出讲稿，亦步亦趋照本宣科就万事大吉了，有什么不容易的？
    言其不易，在于讲学需有自我研究心得认识，表现出真知灼见。本于教材而超乎教材，不流于一般，方称为上乘。试看古时儒学大师讲学，虽然基础不离五经，然而各抒己见探索精微，独辟蹊径创造流派，一一遂成煌煌大家。这样讲学倘无十分深入的研究基础，如何达得此种境界？当然非常困难。
    十年动乱末期的“复课闹革命”阶段，许多地方师资力量极其匮乏。据说某地基层初中地理课无人担任，不得已派一位食堂管理员顶替。课本上都是中国字，中国人有什么不认识的？只消照着念一遍，一堂课也就上完了。以己昏昏，岂能使人昭昭？如此“上课”，效果不问可知。过去一些庙内，大和尚讲经，小和尚念经。后者听着琅琅入耳，倘若提耳面问，能有几个真正体会经书要领？即使身为大和尚，亦非人人可以如唐僧玄奘在印度曲女城大会说法那样，头头是道令五天竺僧众礼拜崇敬。万一遇着一个歪嘴和尚，好经书也会讲成歪歪的。
    以上食堂管理员上课，歪嘴和尚讲经等事例自然属于笑谈，不足为训。究其原因，都未能重视一个“讲”字。即使这个“讲”字，也有多层次内涵。昔日韩愈获“罪”，将欲离开京师南下时，有《石鼓歌》曰：“圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋”。一句话就把在太学教授诸生的方法说得非常清楚，“讲”而且“解”，内容更深一层。此外尚复与学生相互“切磋”，包含今天所说“教学相长”，西方大学师生共同课堂讨论的意思，哪里是一个简单的“讲”字就可以了结？
    讲课讲得好，是否与口才有关？不消说，立身三尺讲台，表达能力自必属于基本功。可是仅仅凭仗口才好，不如请马季、姜昆一帮相声演员作秀。试看佛祖说法，感动天神，诸天雨各色香花，于虚空中缤纷乱坠。“法”需“说”，方能令神人感动。又看《续传灯录》介绍圆玑禅师本事，“直饶说得天花乱坠，顽石点头”。其中“天花乱坠”有口才的因素，“顽石点头”就是说理内涵了。口才是“工具载体”，可以说得顽石点头的道理，才是真正讲学本领。口才再好，没有独特真知灼见，不过“教书匠”而已。具有说得“顽石点头”功夫，方是真正宗师。“匠人”与“大师”之分就在这里，二者相距十万八千里，这个道理再明显也没有了。
    《高僧传?竺潜》记述：“潜优游讲席三十余载，或畅方等，或释老庄，投身而北面者，莫不内外兼洽”。这个大和尚不仅重于“释”，思想更能“畅”游八方，自然作为其徒众者身心升华“内外兼洽”，获益非浅了。
    教材是干巴巴的，学识与思想观念是活生生的。只有将自己的学识和思想观念注入其中，方能挥洒自如，营造出独特亮点，闪烁出特殊光芒。没有自己真知灼见，岂能真正讲好一门课程？
    话说到这里，似乎可以得出一个结论了：讲课重在于“讲”。讲课是口才艺术，也是一生学识，乃至于思想观念的总结和外在体现。讲课不是那样简单，需要深入剖析讲经授道，怎能照着教材课本写一个亦步亦趋的教案就可以了结？