从“思德”谈“己德”

◇ 那  娜

不知是必然，还是偶然。

在全国各地引发“红色激情”电影《张思德》观看热潮之时，互联网上《一位心酸父亲的公开信》也掀起了一股讨论热潮。表面上看，二者似乎根本不搭界，因为张思德身上涌现出来的是一种自我牺牲、不言回报、无私奉献精神，身后蕴藏着的是关于人、道德、精神信仰的内涵。那位心酸父亲则恰恰是在付出过程中，产生某种质疑、心酸……

但是，当我们抛开问题的表面，进行本质的分析，则不难发现，二者间竟也有某种有机联系：

信仰的得与失：据某记者针对《一位心酸父亲的公开信》调查采访显示，这封信所涉及的情形在当代大学生中具有一定代表性。为什么会出现大学生不顾父母死活，养成只管衣来伸手、饭来张口的生活习惯呢？

冰冻三尺，非一日之寒，长期的非求知精神、信仰精神、人文精神下的物质私欲不断膨胀也许是问题的根源，但就此种现象来看，当代大学生实质上是处在社会转型期下的信仰迷失群，他们缺乏的是张思德式的人生信念。

张思德从1933年10月参加红军到1944年9月5日在陕北安塞县烧炭时因炭窑崩塌而牺牲，29年的光辉生命里，只留下了一张照片和一种不计得失、造福他人的精神。

自我的荣与辱：与此形成鲜明对照的是，随便上网查阅有关当代大学生各种论坛，我们发现抱有“家事、国事、天下事，关我屁事”等观点的人不在少数，严重的自我为主意识使他们可以忽视周围的一切，甚至自己的父母。难怪那位心酸的父亲感叹道：每次从收发室门口过，我和你妈看着你熟悉的字，却不能认领。那种痛苦是咋样的，你知道吗？

真爱的有与无：中国古代圣人首创了爱的精神，古希腊哲人首创了求知精神。实质上，爱的真实意义在于三层，第一层是吸引，第二层是奉献，第三层是创新，奉献是带有爱的意向的实践能力，而创新则是面向未来的创造能力，就此而言，人和动物的区别就在于，博爱是人类社会性活动的开端，很难想象一个只懂得向父母、家庭、社会索要一切的人，如何在这个社会开始自己，开始生活。

德行的高与低：张思德在部队时，经常利用行军间歇，割了马草带在身上，晚上宿营后连夜做草鞋，送给战友。也许在当代大学生中有人会对此嗤之以鼻。这也难怪，教条、刻板的应试教育，使他们完全觉得没有这种必要，长期的思维定势导致了“人”字的片面理解，也难以对此进行深刻思考，因为在他们看来，优异的成绩可能会代表一切。

话已至此，再多的总结也会流于形式，读读《一位心酸父亲的来信》，看看《张思德》的平凡朴实，让我们放弃站立象牙塔的清高，从“思德”中体味“己德”，也许不失为明智之举。